耶稣复活节主日 宗徒大事录 10:34,37-43 圣咏 118[117]:1-2,16-17,22-23 哥罗森书 3:1-4 或 格林多前书 5:6-8 若望福音 20:1-9 或 路加福音 24:1-12 耶稣的复活是教会的信仰核心，复活的耶稣带给我们希望和生命，使我们得以称天主为父，继承天国的产业。若望福音给我们展现出三位人物的信仰经验。第一位是获得主宽恕的、满怀感恩并全力付出的玛利亚玛达肋纳。她是第一位发现空坟墓并第一时间把消息传给宗徒的人。福音稍后也描述耶稣与她相遇的过程。在信仰的路上需要活出感恩、分享和奉献的精神。然后是身为教会领袖的伯多禄。他虽然因软弱而害怕、怯懦和背叛，但他的悔改和信赖获得了主的宽恕并委以重任，并赐给圣神使他成为基督复活的见证人。在信仰的路上还需要悔改、圣神和使命。最后是主所爱的那位门徒。他以谦卑、感恩和渴望的态度迎接基督的复活，是所有信徒的典范。他以一颗纯朴的心相信了耶稣的复活。在信仰的路上更需要朴实、渴望和与主心有灵犀的精神。 胜利的君王基督，感谢祢给我们带来了救恩和希望，更赐给我们永恒的生命。求祢带领我们与天父相遇，进入永恒的国度。
圣周六耶稣安眠墓中 复活庆典的夜间礼仪 创世纪 1:1-2:2 圣咏 104[103]:1-2,5-6,10,12,13-14,24,35 或圣咏 33[32]:4-5,6-7,12-13,20-22 创世纪 22:1-18 圣咏 16[15]:1,5,8,9-10,11 出谷纪 14:15-15:1 （咏）出谷纪 15:1-2,3-4,5-6,17-18 依撒意亚先知书 54:5-14 圣咏 30[29]:2,4,5-6,11-12,13 依撒意亚先知书 55:1-11 （咏）依撒意亚先知书 12:2-3,4,5-6 巴路克先知书 3:9-15,32-4:4 （咏）若望福音 6:69 圣咏 19[18]:8,9,10,11 厄则克耳先知书 36:16-28 圣咏 42[41]:2,3,5; 43[42]:3,4 或 圣咏 51[50]:12-13,14-15,18-19 罗马书 6:3-11 圣咏 118[117]:1-2,16-17,22-23 路加福音 24:1-12 在我们祈祷、守候、期待耶稣复活并重宣我们的圣洗盟誓的这夜，礼仪恭读的所有经文都指在不同方面给我们强调耶稣赐给我们的救赎。 像宗徒们和圣母在耶稣复活升天之后，常聚在一起祈祷，等待应许的圣神在五旬节降临一样，我们可视今夜重宣的圣洗誓言是召叫：叫我们勿忘自己乃持续被邀请向圣神开放，接受祂的引导，以生活来见证我们是「复活的人」，即不断透过反省自己的生活，反省自己对待万有的态度，竭尽所能去切实地活出耶稣透过祂的苦难、死亡和复活给我们赢得的救恩。 主耶稣，我们明白我们是被派遣到世界上，做传播福音的工具，求祢教我们与祢结合，做地上的盐和世界的光。
圣周五（救主受难纪念） 依撒意亚先知书 52:13-53:12 圣咏 31[30]:2,6,12-13,15-16,17,25 希伯来书 4:14-16; 5:7-9 若望福音 18:1-19:42 罪恶给人类带来实时和跨年代的痛苦。基督宗教的独特之处，是信奉一位不是给人消灾解难，不是给人福禄荣华富贵的救世主，而是一位愿意在自己生命最高峰时，用自己的肉体去承担众生的罪孽而牺牲的人子耶稣。 耶稣受难受死时所受到的创伤，使祂看似不像人形；今天我们用信德的眼光去看，却看到天下受苦受难的人的血泪、面容、残缺、哭声、缄默……都一一挂在耶稣的面上，嵌入祂的肢体。 让我们在今天 — 主受难日，特别记念那些我们认识或不认识的，活在苦难中的兄弟姊妹。求主基督藉圣父的大能，洗涤我们的过错，消灭由人类贪婪所引发的战争、贫穷和饥饿；使在囚的良心犯重获自由；使患病者得到适当的照顾；使旅途上的人一路平安；面对死亡的人得享永生。阿孟。
圣周四晚上（主的晚餐） 出谷纪 12:1-8,11-14 圣咏 116[114,115]:12-13,15-16,17-18 格林多前书 11:23-26 若望福音 13:1-15,34-35 逾越节三日庆典在今早开始。为犹太人来说，逾越节是他们逃离埃及人的奴役，获得天主救赎的纪念。因此，正如出谷纪的记载，他们当时是束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃，以准备在吃毕之后，便开始逃亡。为耶稣来说，祂的逾越节却不是为了逃亡，而是准备面对并逾越死亡，为世人带来救恩。席间，祂更做了两件十分重要的事。首先，正如今天读经二所提及，主耶稣在晚餐中建立了圣体圣事，让门徒领受圣体圣血。这圣事是爱德的圣事、望德的泉源、信德的奥迹，是给予我们圆满生命的盛宴。另外，耶稣也在席间为门徒们洗脚，给他们上了祂受苦难前的最后一课。洗脚是多么谦卑的行动。在今晚礼仪中的濯足礼，神父为教友洗脚已经是多么的让教友们感到不配，更何况是主耶稣亲自为门徒们洗脚！耶稣要我们也彼此洗脚，就是要我们也怀着谦卑的心彼此相爱。的确，只有我们不论做甚么，只存心谦下，彼此该想自己不如人（参见斐2:3），才能真正的去爱。 主，求祢赐我们从这爱的盛宴中，吸取圆满的爱和生命。
圣周三 依撒意亚先知书 50:4-9 圣咏 69[68]:8-10,21-22,31,33-34 玛窦福音 26:14-25 依撒意亚给我们描述一位饱受不公平待遇的人。这位受苦的仆人没有为自己辩护。可是，他的沉默不代表软弱，而是选择完全依靠天主，深信一切在天主眼前都非常明了，天主自会怜悯他。七百年后，到了耶稣的时代：今天的福音，开始了对耶稣的负卖。犹达斯选择为了三十块银钱而出卖耶稣。遭以民摈弃的匝加利亚先知的工资也是三十两银（匝11:12-13）。 跟门徒吃最后晚餐的时候，耶稣已经知道自己会被出卖。但祂选择不出走，不退避。耶稣完全自由地接受祂的使命，并信赖天父的明察。当门徒们听到那要出卖祂的人，竟是他们中的一个时，相信都不禁揣度，究竟自己的手是否已沾了血？ 今天是一个机会让我们反省，看自己有没有出卖过耶稣?耶稣知道我是个罪人……但祂依然爱我。祂依然自由地选择因为我的缘故而受苦，因为祂想拯救我……因为祂渴望永远同我在一起。 耶稣，感谢祢怜悯了我。求祢赐我勇气，在圣周这至圣日子，在祈祷中与祢共渡时光。
圣周二 依撒意亚先知书 49:1-6 圣咏 71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17 若望福音 13:21-33,36-38 福音描述救主在最后晚餐中「心神烦乱」。本是一席天主子民纪念上主救赎大恩而聚合的盛宴，却夹杂了撒殚 ─ 使人分裂、叛离、负卖至亲至信、自保……的成分，怎能不令人唏嘘、心神烦乱？ 圣周把我们带进救主逾越奥迹的最后倒数，本来就已令追随者心情沉重，这几天的选经更将这倒数分拆成小片段，不但让我们与救主同心面对生命中种种的逾越抉择，更要求我们借镜救主的应对模式，更了解是甚么令「人子受到了光荣……」，亦更清晰「主！你往那里去？」而调校身为追随者的方向，毅然务实地宣称「我要为你舍掉我的性命！」 就如驯服待宰的羔羊，祂没有喧哗、埋怨、指责，且更竭尽最后努力，为面临错误抉择的，付出了最后的劝谕 ─ 人子受光荣、天主在人子身上受到光荣，正在于没有祂的爱所不能包容的滔天大罪。天主爱的本质与光芒，在此毫无保留地散发出来。 主，赖祢的提点与同行，我们渴望参与祢的逾越而入永生。
圣周一 依撒意亚先知书 42:1-7 圣咏 27[26]:1,2,3,13-14 若望福音 12:1-11 自圣枝主日起，教会的礼仪逐渐进入全年的高峰，读经也集中于耶稣在耶路撒冷的活动。今天福音讲述在耶路撒冷城外，伯大尼晚宴发生的事。 在这个以耶稣为中心的故事中，福音清楚地描述了祂旁边的四类人。跟随耶稣的「圈内人」有两类：聆听、款待、侍候耶稣的人，以及身为耶稣的门徒却打算出卖祂的犹达斯；局外人也有两种：好奇的群众，与决意除掉祂的司祭长。耶稣四周的人，各自心中的思量与关注各有不同。若只从表面看，难以分出善恶，甚至还可能黑白颠倒。幸亏福音的作者给了一些背景资料，我们才能更多领悟到现场气氛的复杂：既有热情、爱惜、不舍，又有冷淡、嫉妒和阴谋。 当时在场的人，大概不知道一周内将要发生的大事；但今天的我们知道：就是耶稣被出卖、侮辱、鞭打，最后被钉死。作为同在耶稣周围的我们，面对耶稣的苦难与死亡，我属于上述哪一类：是怜惜、陪伴、聆听祂的人？是无动于衷，心有旁骛的名义跟随者？抑或是参与迫害祂的人？ 主耶稣，帮助我领悟并珍惜祢为我所做的一切。
基督苦难主日（圣枝主日） 依撒意亚先知书 50:4-7 圣咏 22[21]:8-9,17-18,19-20,23-24 斐理伯书 2:6-11 路加福音 22:14-23:56 耶稣说：「我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！我有一种应受的洗礼」（路12:49）。圣枝主日也叫苦难主日，圣枝代表荣耀，十字架代表苦难。十字架本是一种羞辱，但是因着耶稣死在十字架上，它成了荣耀的象征。耶稣说：「我渴望而又渴望……」 （路22:14），祂没有改变十字架的本质，祂选择拥抱十字架，把十字架苦的意义改变了，也改变了人类面对痛苦的态度。耶稣是怀着信望爱拥抱痛苦，而不是无奈地接受。耶稣对十字架的渴望，并不是祂天生喜欢痛苦或羞辱，祂的渴望代表面对痛苦和羞辱的精神，是天主的力量和荣耀的彰显；以信德的眼光注视十字架，就是积极光明的精神。虽然十字架还是痛苦的，但是耶稣的爱超越了痛苦，战胜了痛苦，将羞辱变成荣耀。祂在十字架上完成了救赎。十字架代表大痛苦，也代表大喜乐。悲喜的根源在于我们是否相信耶稣基督，唯战胜死亡的喜乐才是真正的喜乐。 主耶稣，祈求祢增加我们的信望爱，活出祢救恩的效果。
四旬期第五周星期六 厄则克耳先知书 37:21-28 （咏）耶肋米亚先知书 31:10,11-12,13 若望福音 11:45-56 为人父母者，在聆听今天读经时，或者会感受尤深：大家都希望子女远离邪恶，坚守正道；能够安居乐业，甚至子孙昌盛；最好的，还是永远不忘彼此间那血浓于水的关系。先知厄则克耳告诉我们，天主对人的期望亦复如此。但是，当子女身陷罪恶中无法自拔时，有多少父母能牺牲自己性命去帮助他们回头改过？毕竟，天主比人超越，祂对人类的爱，让祂甘愿舍弃一切。 作为天主另一位格的耶稣，选择了在一个险峻的时刻降生人间。那不是人心合一的太平盛世，而是在异族异教的统治之下。耶稣教人归服天主，反而吊诡地成为宗教领袖要把祂除去的借口。将对耶稣不利的传言，令人心怀忐忑：「他来不来过节呢？」但犹太人没有多想想，他们为耶稣的到来，作了甚么预备？他们都悔改了吗？他们都愿意为主而聚集归一？ 主基督，在进入圣周的前夕，我愿作好预备。我愿抛弃一切得罪祢的恶行，以一颗新心，一种新的精神，迎接祢的舍生救赎。
四旬期第四周星期六 耶肋米亚先知书 11:18-20 圣咏 7:2-3,9-10,11-12 若望福音 7:40-53 耶稣的真正身分究竟是谁，常使人感到混乱或充满疑惑。人们感到他们直接从耶稣的所言所行，吸取得来的经验，跟他们以为从圣经所述说的、关于那位要来的基督、默西亚，存在分歧。连派遣去捉拿耶稣的差役，都空手而回。当问到为何如此时，他们只能说：「从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样。」他们怎可能捉拿一个这样的人呢？ 当权者以为自己通晓一切，即使身为法利塞人的尼苛德摩，提议要先听取口供并查明作为，才可定罪，他们还是不理。事件终于以这话作结：「从加里肋亚不会出先知的」。 很多时，我们都是一样，自我封闭，听不到天主的声音；又由于偏见或先入为主的观念，察觉不到耶稣的临在。很多时，我们认为耶稣不会透过某人或某事向我说话，而错过了闻得祂的声音。 主啊！求祢洁净我的心，不存偏见，好能在任何情况之下，都能敏察祢的临在。