四旬期第四周星期五 智慧篇 2:1,12-22 圣咏 34[33]:17-18,19-20,21,23 若望福音 7:1-2,10,25-30 弟子问孟子其长处，他说：「我知言」，但甚么是「知言」？孟子说：「诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷……」。语言是表达人心的工具，假如好好地观察与反思，听着能知道讲话者的内心。善良的心通常言语也善良，邪恶的心却相反的。因此孟子通过听别人的言语能理解对方的内心。 在今天的福音，主耶稣指出犹太人的内心，祂确实「知言」。犹太人自豪自己是天主的子女，但主耶稣给他们说实话：「你们却不认识他」。犹太人不接受此「丢脸」的事实而要捉住主耶稣。人的生活中，都可能存在一些「诐、淫、邪、遁辞」，但不容易看出自己的问题。因此，人人需要他者的帮忙来看清楚自己的黑暗方面，最需要的是要面对天主「知言者」的耶稣。人总是喜欢听客气的话语，因为它不会造成伤害。在社会中它的确有作用，但如果只因客气而忽略事实，那客气就失去其意义了。面对自己的软弱是成为强壮的起点。耶稣不只「知言」，祂还有治疗、给予生命的言语。 主耶稣，在这个四旬期，请祢帮助我们有开放的态度，让祢的圣言光照我们内心的黑暗角落。
四旬期第四周星期四 出谷纪 32:7-14 圣咏 106[105]:19-20,21-22,23 若望福音 5:31-47 今天的读经和福音讨论的主题是「作证」。在福音中，我们听到耶稣以对话的口吻讨论作证。读经告诉我们在听到主的言语之后的正确响应。 耶稣在福音中的话，颇有家人诉情的味道。祂指明了犹太人虽有寻求救恩的途径和方式，却没有正确的动机。最终是，虽有其门，而不得入。耶稣一一罗列每一种方式，具体讲明这些为自己作证的方式。同时，也告诫犹太人不得作证真谛的原因。 在出谷纪，天主和梅瑟的互动过程，当是犹太人在听到耶稣劝勉后，该有的正确态度和行动方式。梅瑟是响应救恩的模范，他没有寻求自己的光荣，也不忘记仰赖天主的仁慈，并从已往救恩的经验中，找到天主施恩的证据。 仰赖天主的宠佑，我们同样可以找到天主救恩的证据，并正确运用天主施予的得救恩途径。当我们因各种软弱误入歧途时，我们同样可以仰赖天主的恩宠，像梅瑟一样，不忘记过往，从救恩经验中，找到天主仁慈的有力作证。 主，谢谢祢的俯就！请帮助我认出祢的救恩，并能从各种途径中，发现祢。
四旬期第四周星期三 依撒意亚先知书 49:8-15 圣咏 145[144]:8-9,13-14,17-18 若望福音 5:17-30 我们知道若望福音提到的「犹太人」一般是指那些对耶稣怀有敌意的人们。耶稣是人，却称天主为父，这在犹太人当时的语境中，就是暗指耶稣也是神。这正是他们所无法容忍的，可是，耶稣只是镇静地告诉他们，是他们又误解了耶稣。 至于耶稣的大段关于「父子关系」的言论，我们或许会读得云里雾里。然而，若我们静下来，去试着体验一下耶稣的心情，便会了解祂这番话的意思。祂一直非常清楚自己的天主子身分，所以祂知道自己和天主特殊的亲密关系，但同时也在自己「子」的身分中，认真做父让祂做的，即寻求父的旨意。我们若想象耶稣的处境，可能会更加明白。祂知道自己有一般人没有的能力，祂完全可以不按着父的旨意做，或许那些「犹太人」的误解也就没有了。不过，祂仍选择了父的旨意。因为，祂知道那才是祂身分的确证。 身为耶稣的追随者，就得仿效祂，在生活中的选择以寻求天主的旨意为依归，勿为自己保留一个「自己的耶稣」。 主耶稣，请教导我像祢，事事寻求父的旨意。
四旬期第四周星期二 厄则克耳先知书 47:1-9,12 圣咏 46[45]:2-3,5-6,8-9 若望福音 5:1-16 身体承受的苦楚，可薄弱人的心智，正如今天若望福音的故事给我们揭示的 — 一个病了三十八年的人，当然万分期待在水动的一刻，首个下到水池，得到治愈。可是，当耶稣问他「你愿意痊愈吗？」，他却开始讲述他的不幸，说没有人把他放入水池，而非清醒地立即回答：「当然」！一个更清醒的人，甚至可以在某程度上，认出耶稣了；及至犹太人质问他时，他也该嗅到大祸酝酿的气味。可是，此时，填满他脑袋的，却只有对「叫他(我)痊愈了的那一位」的责备。当问到那人是谁，他又「不知道」。后来，当他发现耶稣正是那人的时候，他「就去告诉犹太人」。 若望在第九章给我们讲了另一个故事：胎生瞎子面对质问他的人，显得更清醒更聪明。将两个故事作一比较，可洞悉若望展现不同人物及他们在处于弱势时怎样作响应的能力。 天父，徐徐老去，但觉变得不那么清醒，也好像不能那么专注于祢对我的关爱。求祢赐我们恩宠，让我们虽然年事渐高，属灵的警觉性也高，并能常常享受到祢的同在。
四旬期第四周星期一 依撒意亚先知书 65:17-21 圣咏 30[29]:2,4,5-6,11-12,13 若望福音 4:43-54 治好王臣的儿子，是若望福音记述耶稣在加里肋亚所行的第二个神迹。耶稣在行神迹前指出：「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」究竟耶稣所指的「不信」是甚么呢？ 四部福音记述耶稣行了许多神迹，不但是为叫人相信祂降生解救人在此世所遇到的种种病苦和困厄，祂更希望人相信，祂就是那位要把人从罪恶和死亡的枷锁中释放出来的天主子默西亚。 看到奇迹，不一定就会信德提升；我们能够看得到神迹，往往是因为我们已经有了信德。有趣的是，生命本来就是一个奇迹，我们每一天都活在神迹中，只是很容易便将生活的种种经历，归纳为自己能力和努力的成果。 福音中的那位王臣，怀着最后的一丝希望，亲自走到耶稣那里去，恳求祂医治他的儿子。愿我们都能像王臣那样，愿意谦抑自下，相信耶稣就是慈悲的主，祂天天倍伴我们，我们不但可以在万事万物中找到祂，祂更是我们的希望。只要是在祂内，我们不会感到绝望。 主耶稣，恳求祢的光照，让我们在每一天的生活中，都能体会到祢的临在、祢的爱和怜悯。
四旬期第四主日 若苏厄书 5:9,10-12 圣咏 34[33]:2-3,4-5,6-7 格林多后书 5:17-21 路加福音 15:1-3,11-32 福音开始呈现一场景：许多税吏及罪人纷纷走近耶稣听祂讲道。在这具有对生命热爱且不断渴求悔改画面中，出现另一群人 — 法利塞人及经师。他们窃窃私议说：「这个人交接罪人，又同他们吃饭」。于是，耶稣设了一个荡子的比喻，生动巧妙地刻画出祂所欲阐明的：天主对待悔改的罪人所表现闻所未闻的美善及不可思议的仁慈。 故事中，年少轻狂的小儿子，要求父亲给他应得的家产，为要急速离开生养他的父家。我们不知父亲生气与否，单从父亲的举动看来：深厚的父爱和包容，远超过小儿子的无情与冒犯。大儿子外表憨厚本分，内心却积压许多不满，直到小儿子归来促使大儿子情绪彻底爆发在父亲身上。 陷入可怜处境的荡子，不顾他人的嘲讽和谩骂，怀揣着悔意踏上回家的路。我们从激动而热泪盈眶的父亲身上深刻感受到：「只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐」！ 无限仁慈的主，小儿子承认自己得罪了父亲，就是得罪了天主。请帮助我们在大儿子、小儿子、父亲三人中找到自己。
四旬期第三周星期六 欧瑟亚先知书 6:1-6 圣咏 51[50]:3-4,18-19,20-21 路加福音 18:9-14 耶稣喜欢用比喻来教导人，在今天的比喻中的主角之一，法利塞人在祈祷时，将自己与他人比较，贬低他人，藉以显示自己的优越。他说感谢天主，到底是真的感谢，还是在向天主炫耀？当一个人眼中只看到自己比别人优胜的地方，对自己的不足之处却视而不见时，就是骄傲自大，以为一切都是凭自己得来的。人若失去谦卑之心，会逐渐远离天主，因为他认为不再需要天主的恩宠和宽恕了。天主喜欢的，是人有痛悔的心。祂接纳了税吏的谦卑悔罪，视他为正义的。没有人是完美的，当我们打开心扉，坦诚谦逊地检视自己的生活，承认自己的不足，向天主呼喊：「天主，可怜我这个罪人罢！」时，就是在明认天主是人得救之源，我们的痛悔就是获天主悦纳的祭献。天主喜欢人认识祂胜过全燔祭。 天主，求祢赐给我们力量，真诚地反省，并痛恨己罪。愿我们的所言所行，都能更符合祢的圣意。
四旬期第三周星期五 欧瑟亚先知书 14:2-10 圣咏 81[80]:6-8,8-9,10-11,14,17 马尔谷福音 12:28-34 经师，在福音当中经常伙同法利塞人，迫害挑战耶稣。可是，这一次耶稣对他说：「你离天主的国不远了」。是甚么拉近了这位经师与天国的关系？不是解经，而是全心的爱！他把真正地敬拜天主放在一切祭献和牺牲之上，与天主的共融合一，不再是法律内的墨守成规，而是赞同耶稣把繁琐的犹太法律综合成为两条：爱主与爱人。 耶稣的这个要求，同时也是一个邀请，呼吁我们以实际行动接受天主向我们伸出的情谊之手。不是口头的虚伪或内心的无奈，而是全人的交托，全身心灵意愿的归属。 二十世纪加以各答德兰修女的一句名言 —「爱，直到受伤！」，如夜空中的一道亮光，照彻了自私死影下的人们。我们应该永远记得，耶稣如此爱我们，竟一次而永远的替我们牺牲，才除免了我们的罪。所以，完整的爱是以跳动的心，展现出活生生的生命。我们是否活着，取决于我们以实际行动做了多少的爱德行为。 主耶稣，与我灵，取我余，纳我意，励我行。阿孟。